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• 古代歐洲與中國誰更專制？
• 發(fā)表人： 2016/6/11 17:22:44
• 2016-06-11 講常識(shí) 歐洲是“王在法下”，中國則是“法自君出”。
  
  對(duì)財(cái)權(quán)、軍權(quán)的絕對(duì)控制，中國皇帝遠(yuǎn)勝中世紀(jì)歐洲國王
  
  近日，環(huán)球時(shí)報(bào)刊文《莫妖魔化中國古代制度》。文章稱，中國古代王朝設(shè)有諫議、史官、科舉等比較先進(jìn)的制度，皇帝“并非絕對(duì)的獨(dú)裁”；相比之下，歐洲王朝的獨(dú)裁程度更高。揆諸史料，這篇文章的對(duì)比過于簡單、片面，與事實(shí)相差甚遠(yuǎn)。
  
  中世紀(jì)歐洲與中國最大的不同在于，前者大多數(shù)時(shí)候?yàn)榉饨ㄖ髁x，后者則是專制主義。在5—13世紀(jì)，歐洲之國王和臣屬間是一種契約關(guān)系；國王是貴族中的一員，要通過某種貴族會(huì)議共掌權(quán)力；國王只能在王室領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力，在此范圍之外，由各個(gè)封建領(lǐng)主全權(quán)管理。西歐很早就有制約王朝的機(jī)制，如英國在7世紀(jì)，也就是中國唐朝時(shí)期，出現(xiàn)的“賢人會(huì)議”，擁有在國王之上的立法、審判等權(quán)力。13世紀(jì)后，王權(quán)擴(kuò)張，建立起所謂“絕對(duì)君主專制”，但依舊要顧忌議會(huì)。
  
  反觀中國，自公元前221年秦朝建立，至1911年清朝滅亡，一直是中央集權(quán)的專制制度。全國設(shè)立郡縣，統(tǒng)一選拔官員、征收賦稅，一切大權(quán)操于皇帝之手。通常被認(rèn)為能制約皇帝的相權(quán)、諫議權(quán)，因其權(quán)力本身就來自于皇權(quán)，所能起到的作用極為有限。
  
  具體來說，西歐國王對(duì)國家有統(tǒng)治權(quán)，無所有權(quán)；而中國君主則兩者兼而有之。這種不同首先表現(xiàn)在征稅上。西歐國王要靠自己的收入，如王室領(lǐng)地收入、司法收入、貴族繳納的“封建協(xié)助金”等，充當(dāng)宮廷和整個(gè)政府的開銷。當(dāng)國王收入無法維持政府運(yùn)行與國防開支，需要另行征稅時(shí)，必須得到納稅人的同意。如在英國，先后有御前會(huì)議、貴族大會(huì)議、國會(huì)；法國有三級(jí)會(huì)議等。
  
  但在中國，“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民出粟米麻絲，作器皿，通財(cái)貨，以事其上者也……民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上，則誅！”顯然，百姓交稅屬天經(jīng)地義，皇帝則能依據(jù)需要，隨意開征新稅，以至“急政虐賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。”
  
  由于不掌握財(cái)權(quán)，古代歐洲國王在大多數(shù)情況下，都無法擁有效命于自己的軍隊(duì)。在需要打仗的時(shí)候，國王往往需要依據(jù)封建契約，請(qǐng)貴族出兵，或向銀行借款。1215年，英王約翰為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭，將貴族的“兵役免除稅”增加了16倍，同時(shí)提高繼承稅，激起貴族聯(lián)合反抗，迫使國王簽署《大憲章》。1688年，也就是中國的康熙二十七年，英國發(fā)生了光榮革命，此后國家財(cái)政權(quán)被全部置于議會(huì)掌握之下。
  
  
  威廉三世，光榮革命后成為英國國王
  
  對(duì)意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)控制，中世紀(jì)歐洲國王更無法與中國皇帝相比
  
  財(cái)權(quán)、軍權(quán)之外，古代歐洲國王在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，也同樣缺乏專制力量。最主要的干預(yù)力量來自教會(huì)。在“君權(quán)神授”的解釋體系下，國王代表上帝行使世俗權(quán)力，而上帝在人間的代表是教會(huì)，從而使國王的合法性受制于教會(huì)。羅馬教會(huì)對(duì)國王權(quán)力構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的限制，當(dāng)一種權(quán)威施以不公正時(shí), 人們能去尋求另一種權(quán)威保護(hù)。所以古老的德國習(xí)慣法《薩克森明鏡》說，上帝把兩把劍留給世間。給教皇以精神之劍，給皇帝以世俗之劍。
  
  教權(quán)對(duì)王權(quán)的干預(yù)，首先表現(xiàn)在王權(quán)常常不得不尋求教權(quán)的支持。譬如，“征服者”威廉在進(jìn)攻不列顛前，親自從教皇手里接過一面旗幟，以示羅馬教廷對(duì)此次軍事行動(dòng)的支持。黑斯廷戰(zhàn)役后，約克大主教為威廉加冕，宣誓：“威廉保證維護(hù)教會(huì)的權(quán)力，并且持守良法以成為賢明之王。”
  
  其次，王權(quán)與教權(quán)也是在不斷競爭之中。因爭奪主教任命權(quán)的矛盾激化，神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在1076年，宣布廢黜教皇格里高利七世，教皇也不甘示弱，開除亨利教籍，并廢黜其王位，并號(hào)召德國人反對(duì)國王。喪失合法性的亨利四世最終不得不向教皇求饒，身著平民衣服，在格里高利七世的住所外，迎著風(fēng)雪站了三天三夜。獲得接見后，亨利四世親吻教皇的靴子以示臣服，恢復(fù)了自己的教籍。
  
  反觀中國，所謂“儒學(xué)”，并無教會(huì)這般的政治實(shí)體力量，雖同樣鼓吹“君權(quán)神授”，但儒學(xué)群體本身，并不掌控上述意識(shí)形態(tài)的終極解釋權(quán)，事實(shí)上只能成為皇權(quán)專制的附庸。確立了中國兩千年政治傳統(tǒng)的董仲舒，其大一統(tǒng)思想被漢武帝所贊賞，但其旨在約束皇權(quán)的“天譴論”則被武帝唾棄；甚至當(dāng)董仲舒欲借宗廟發(fā)生大火為由，以“天意”批評(píng)皇權(quán)時(shí)，其本人也險(xiǎn)些被武帝處死。作為新儒家代表人物的徐復(fù)觀，也只能承認(rèn)，“近代對(duì)統(tǒng)治者權(quán)力的限制，求之于憲法，而董氏則只有求之于天……但結(jié)果，專制政治的自身，只能為專制而專制，必徹底否定他由天的哲學(xué)所表現(xiàn)的理想?！痹谒磥?，“在中國, 沒有任何社會(huì)勢力，可以與專制的政治勢力作合理的、正面的抗衡乃至抗?fàn)帲宰詈笾挥腥嫘缘霓r(nóng)民暴動(dòng)。”
  
  在中世紀(jì)歐洲，“意識(shí)形態(tài)”代言人教皇冊封國王乃是常態(tài)，反之，在中國，則是皇帝不斷加封“意識(shí)形態(tài)”代言人孔子和孔子后人。何者在精神層面的專制程度更高，實(shí)一目了然。
  
  簡言之，古代歐洲國王與中國皇帝的專制權(quán)力，完全不可同日而語。歐洲是“王在法下”，中國則是“法自君出”。在歐洲，沒有一個(gè)國王的權(quán)力是絕對(duì)的，所有的君權(quán)都是有限的，沒有一個(gè)國王能如中國皇帝那樣，隨意剝奪臣屬的自由或土地。更沒有一個(gè)歐洲國王，曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過行政集權(quán)化與司法一體化。
  
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• 重感情的人，傷得最深
• 發(fā)表人： 2016/6/11 17:19:01
• 2016-06-11 好運(yùn)音樂相冊 ?太重感情的人
  容易滿足
  更容易受傷
  總有一種
  被忽視的感覺
  付出的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過得到的
  
  
  
  太重感情的人
  很固執(zhí)
  不懂得放棄
  總是說著要離開
  卻一再為自己找不離開的理由
  
  
  太重感情的人
  不會(huì)想索要太多的回報(bào)
  只要一點(diǎn)點(diǎn)
  就可以讓我死心塌地
  
  太重感情的人
  總是對(duì)別人太好
  卻又經(jīng)常委屈自己
  不喜歡等待
  卻總是等待
  
  
  太重感情的人
  常被別人嘲笑太傻
  其實(shí)沒人真傻
  只是更懂珍惜
  
  
  太重感情的人
  其實(shí)真的很辛苦
  如果你遇到
  請(qǐng)好好珍惜TA
  
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• 2016-06-11 每日分享 沒有一種給予是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?br>文/蘭質(zhì)慧心
  
  老人是菲律賓華僑，在海外跋涉半生。幾經(jīng)浮沉，衣錦還鄉(xiāng)的他萌生了濟(jì)世助人，造福桑梓的念頭。于是，老人分別給家鄉(xiāng)幾所學(xué)校的校長寫了信，希望每個(gè)校長能提供十來個(gè)學(xué)生名單，他從中選定人選，作為他資助的對(duì)象。
  
  家人嗔怪他的愚昧，既是捐贈(zèng)，何必把程序搞得這樣復(fù)雜？不如來個(gè)快捷方式，譬如通過“希望工程”或者“春蕾計(jì)劃”，干凈利落地了卻了一樁心愿，豈不是更好？
  
  老人搖搖頭說：“我的血汗錢只給予那些配得到的孩子?！蹦男┖⒆硬庞匈Y格得到資助？是那些家庭貧困的孩子，還是優(yōu)秀生還是特長生？誰也不知道老人心里的答案。
  
  名單很快就到了老人手里。老人讓家人買了許多書，有《泰戈?duì)栐娂?、《紀(jì)伯倫詩集》、《十萬個(gè)為什么》等等，分門別類的包裝好，準(zhǔn)備寄給名單上的孩子。家人面面相覷：這樣微薄的贈(zèng)予是不是太寒磣了？大家斷定書中自有“黃金屋”?？煞瓉矸ヒ矝]有找到夾在書中的紙鈔。只是在書中的第一頁看到了老人有親筆：贈(zèng)予品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生***。落款處是老人的住址、姓名、電話和電子信箱。
  
  家人大惑不解，卻也不愿違背老人意愿，只好替他一一寄出那些書。
  夕暉來去匆匆，老人常常對(duì)著電話發(fā)呆，又莫名其妙地唉聲嘆氣。從黃葉凋零到瑞雪飄飛，誰也猜不透他所為何事。
  
  終于讀懂了老人的心，緣于新年的一張賀卡，很普通。封面上寫著：感謝您給我寄來的書，雖然我不認(rèn)識(shí)您，但我會(huì)記得您。祝您新年快樂！沒想到老人竟然興奮地大呼小叫：“有回音了，有回音了，終于找到了一個(gè)可資助的孩子了”。家人恍然大悟，終于明白了老人這些日子郁郁寡歡的原因，他寄出去的書原來是塊兒“試金石”，具有心存感激的人才會(huì)得到他的資助。
  
  老人說：土地失去水分滋潤會(huì)變成沙漠，人心沒有感激滋養(yǎng)會(huì)變得荒蕪，不知感恩的人，注定是個(gè)冷漠自私的人。不知關(guān)愛別人，縱使給他陽光，日后也不會(huì)放射出自身的溫暖，且也不配得到別人的愛。
  
  想來也是，沒有一種給予是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，沒有什么是必須應(yīng)該的；所以，沒有一種領(lǐng)受可以是無動(dòng)于衷心安理得的，都應(yīng)心存感激。一朵花會(huì)為一滴雨露鮮艷，一株草會(huì)因一縷春風(fēng)搖曳多姿；一湖水也因一片落葉蕩漾清波，一顆心更應(yīng)對(duì)另一顆關(guān)愛的心靜靜地綻放感激的笑臉。
  
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• 曾國藩：社會(huì)大亂之前，必有三種前兆！高人啊
• 發(fā)表人： 2016/6/11 11:14:02
• 2016-06-10 今日政商 清末，曾國藩曾說，社會(huì)大亂之前，必有三種前兆，將曾國藩的文言文譯成今天的語言就是說：
  
  其一是無論何事，均黑白不分。
  
  其二是善良的人，越來越謙虛客氣；無用之人，越來越猖狂胡為。
  
  其三是當(dāng)問題到了極其嚴(yán)重的程度之后，偏偏凡事皆被合理化，一切均被默認(rèn)，不痛不癢，莫名其妙地虛應(yīng)一番，沒有人愿意為這艘破船補(bǔ)補(bǔ)窟窿，卻權(quán)當(dāng)沒有看見。
  
  實(shí)際上，曾國藩是說亡國的三步曲：
  
  1.黑白不分，社會(huì)喪失了應(yīng)有的凈化與清算功能，就沒了正義與邪惡之別，自此踏上了死亡的第一個(gè)臺(tái)階。
  
  2.由此一個(gè)社會(huì)越是小人就越猖獗，而好人就只能忍受壞人的猖獗了。由此就踏上了死亡的第二步臺(tái)階。
  
  3.當(dāng)事態(tài)嚴(yán)重了，于是乎越是丑惡，就越容易被人所默認(rèn)，有如今天的專家教授大放獗詞，連允許有限腐敗的狗屁話都敢講了。
  
  不能不說曾國藩高瞻遠(yuǎn)矚，果不其然，在曾國藩閉上眼睛的20年后，當(dāng)慈禧老妖婆蹬了腿，三年后，大清王朝也終就灰飛煙滅了。
  
  但說這話之前，曾也曾與自己的幕僚討論過大清的壽命，但這時(shí)的曾還不得要領(lǐng)，但其幕僚的預(yù)言卻一語成讖。
  
  整個(gè)晚清，清醒的只有曾國藩的幕僚趙烈文一人。趙在1867年就預(yù)言國家將亡的時(shí)候，連曾國藩都不敢相信。因這時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)剛剛開始，一切都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。但趙烈文從當(dāng)時(shí)官府明火執(zhí)仗、社會(huì)兩極分化、百姓窮困潦倒、朝中大臣無能，還有外敵虎視眈眈的外部背景，推斷清朝將在50年內(nèi)滅亡。結(jié)果趙文烈一語成讖，大清王庭在44年后土崩瓦解了。
  
  當(dāng)年曾國藩聽了趙烈文的分析，嘆了一口氣，說“我日夜望早死”。
  
  曾雖不能算位極人臣，但也算是中流砥柱，如此高干，都覺得無力回天，又不愿意看到國家“抽心一爛”“土崩瓦解”的局面。只能以自己的閉上眼睛來對(duì)抗不能不到來的末日。
  
  統(tǒng)治者過分主迷信了武力，當(dāng)年一統(tǒng)天下的秦始皇，那又是何等的英雄?但喊了幾聲“陳勝王”，幾個(gè)新兵蛋子揮揮手就把不可一世的大秦朝推翻了，在當(dāng)時(shí)根本沒有一個(gè)人能預(yù)料到強(qiáng)大的帝國，會(huì)在一夜間突然完蛋。
  
  而橫向上看強(qiáng)大到世界老二的前蘇聯(lián)，在解體前，也沒有幾個(gè)人預(yù)見到。
  
  從晚清延至民國，于右任老先生在《亡國三惡因》中，出于特殊時(shí)期，說得更有些意思：民窮財(cái)盡——社會(huì)破產(chǎn)——國家破產(chǎn)。概括出一部亡國滅政的三步曲。
  
  國有金，吝不與人，為他人藏。此其一。
  
  善不能舉，惡不能退，利不能興，害不能除?；贫髫?，使學(xué)而為盜。此其二。
  
  宮中、府中、夢中，此哭中、彼笑中，外人窺伺中、霄小撥弄中，國際偵探金錢運(yùn)動(dòng)中，一舉一動(dòng)，一黜一陟，墮其術(shù)中。此其三。
  
  其一是說，百姓貧窮，物價(jià)飛漲，社會(huì)呈敗落之像。
  
  而老百姓為什么會(huì)貧窮？是因?yàn)椤皣薪?，吝不與人”，財(cái)富不往普通人手里流動(dòng)，國與民爭利。財(cái)產(chǎn)歸權(quán)貴私有。勞苦民眾雖竭盡勞作，所得不足以維持生計(jì)，兩極分化嚴(yán)重。殘民，掠民，擾民以自肥，最終也就只能民不聊生，由此種下了亡國惡因。
  
  其二是說，行善的不能受到褒揚(yáng)，作惡的不能受到制止，社會(huì)道德急劇下滑。
  
  官員雖多，但不作為，忙于吃喝嫖賭，聚斂財(cái)富，使“利不能興，害不能除”。善惡本人兼而有之。所以于右任說“化善而作貪，使學(xué)而為盜”。其中的“化”、“使”兩個(gè)動(dòng)詞很生動(dòng)地說明了官員普遍貪腐、社會(huì)道德敗壞原因。在社會(huì)層面上，“善不能舉，惡不能退，利不能興，害不能除?；贫髫潱箤W(xué)而為盜。”正如有學(xué)者指出的那樣，社會(huì)就呈現(xiàn)出潰敗的狀態(tài)。
  
  其三是說，財(cái)富有了貧富不均，權(quán)力有了兩極分化，財(cái)產(chǎn)聚于權(quán)貴之家，而社會(huì)又喪失了自我更新的功能，也就有了“此哭中、彼笑中”的現(xiàn)象。
  
  于是乎“外人”——列強(qiáng)，“窺伺”中華大地，伺機(jī)撈好處；“霄小”——內(nèi)奸，挑動(dòng)撥弄，出賣國家利益。搞金錢外交，用通商拉攏外國政要“助紂為虐”，維持其禍國殃民的統(tǒng)治?！皞商健睗B透國外華人社區(qū)，“金錢”收買外國政要，甚至行為舉止，罷免升遷，都以金錢利益為動(dòng)因，用這樣方法維持其統(tǒng)治，豈能不使社會(huì)敗亡？
  
  于右任老先生的三步曲，是一步步走向滅亡的三部曲，有其一，就必有其二，有其二就必有其三。作為民國的監(jiān)察院長，作為孫中山先生提倡的五權(quán)分立的監(jiān)察院，想來于老先生，再聯(lián)想到曾國藩，不能不承認(rèn)，這些先賢比常人有先見之明。
  
  惜哉，明則明矣，在歷史的拐點(diǎn)，那歷史還是駛?cè)肓俗蟮腊T。
  
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• 兒女五不怨，父母七不責(zé)。你做到了嗎？
• 發(fā)表人： 2016/6/11 11:03:52
• 2016-06-11 CCTV4 為人子女時(shí)做到“五不怨”，為人父母時(shí)做到“七不責(zé)”，試著放平心態(tài)，或許生活就會(huì)更陽光！你，做到了嗎？
  
  
  
  
  
  
  
  愛父母的“五不怨”
  
  
  
  
  1
  　不抱怨父母無能
  
  
  
  　　不要抱怨說“爸爸應(yīng)該是怎樣的爸爸，媽媽應(yīng)該是怎樣的媽媽”，應(yīng)該真誠地說：“我接受，你們就是這樣；我接受，是我選擇了你們；我享受你們給予我的一切?！?br>
  
  
  2
  　不抱怨父母啰嗦
  
  
  
  　　只有真正愛你的人才會(huì)去啰嗦你，父母絕不會(huì)去啰嗦一個(gè)與他們無關(guān)的人。
  
  
  
  3
  　不抱怨父母抱怨
  
  
  
  　　父母抱怨我們，只是不滿足我們的現(xiàn)在。當(dāng)我們做得夠好時(shí)，他們渴望我們更好！
  
  
  
  4
  　不抱怨父母遲緩
  
  
  
  　　年紀(jì)大了，行動(dòng)自然不便，永遠(yuǎn)不要嫌棄父母行動(dòng)遲緩，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)想象不出我們小的時(shí)候他們是如何耐心地教我們走路。
  
  
  
  5
  　不抱怨父母生病
  
  
  
  　　當(dāng)父母生病了，我們能做到多少？真的是久病床前無孝子嗎？社會(huì)上經(jīng)常會(huì)有兒女不贍養(yǎng)老人的新聞，我們能不能做一個(gè)盡心盡責(zé)照顧父母的人……
  
  
  
  　　生命不是用來抱怨的。我們漸漸長大，父母慢慢變老，直至離開我們……沒有父母，就沒有我們。抱怨父母，不如理解父母。若父母都容不下，何以容天下？百善孝為先，從現(xiàn)在起，千萬別再抱怨父母了。
  
  對(duì)孩子的“七不責(zé)”
  
  
  
  
  1
  對(duì)眾不責(zé)
  
  　　在大庭廣眾之下，不要責(zé)備孩子，要在眾人面前給孩子以尊嚴(yán)。
  
  
  
  2
  愧悔不責(zé)
  
  　　如果孩子已經(jīng)為自己的過失感到慚愧后悔了，大人就不要再責(zé)備孩子了。
  
  
  
  3
  暮夜不責(zé)
  
  　　晚上睡覺前不要責(zé)備孩子。此時(shí)責(zé)備他，孩子帶著沮喪失落的情緒上床，要么夜不成寐，要么噩夢連連。
  
  
  
  4
  飲食不責(zé)
  
  　　正吃飯的時(shí)候不要責(zé)備孩子。這個(gè)時(shí)候責(zé)備孩子，很容易導(dǎo)致孩子脾胃虛弱。
  
  
  
  5
  歡慶不責(zé)
  
  　　孩子特別高興的時(shí)候不要責(zé)備他。人高興時(shí)，經(jīng)脈處于暢通的狀態(tài)，如果孩子忽然被責(zé)備，經(jīng)脈就會(huì)立馬憋住，對(duì)孩子的身體傷害很大。
  
  
  
  6
  悲憂不責(zé)
  
  　　孩子哭的時(shí)候不要責(zé)備他。
  
  
  
  7
  疾病不責(zé)
  
  　　孩子生病的時(shí)候不要責(zé)備他。生病是人身體最脆弱的時(shí)候，孩子更需要父母的關(guān)愛和溫暖，這比任何藥物都有療效。
  
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• “上善若水”不看你永遠(yuǎn)不明白！
• 發(fā)表人： 2016/6/11 10:54:53
• 2016-06-11 學(xué)點(diǎn)做人做事 一位年輕的商人被搭檔出賣，人財(cái)兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細(xì)述。
  
  
  
  ? ? ? ?智者微笑著將他帶回家中，令其從地窖里搬出一塊偌大的堅(jiān)冰。商人雖然百思不得其解，但還是照做了。冰塊搬出來后，智者吩咐：“用力砍開它！”商人找來斧頭便砍，不料猛烈的重?fù)?，只能在冰面上劃下一道?xì)微的印記。商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會(huì)兒，對(duì)著掉落的冰屑，他氣喘吁吁地?fù)u頭：“這冰實(shí)在太硬了！”
  
  
  ? ? ? ?智者不語，將冰塊放在鐵鍋中煮。隨著溫度的升高，冰塊慢慢融化。智者問：“你從中有所領(lǐng)悟沒有？”商人說：“有些領(lǐng)悟了。我對(duì)付冰塊的方式不對(duì)，不該用斧頭劈，得用火燒?！?
  智者搖頭。商人面露難色，鞠躬請(qǐng)教。 智者語重心長地說：“我所讓你看到的，是成功人生里的七種境界?！?br>
  
  ?
  ? ? ? ? ? 冰雖為水，卻比水強(qiáng)硬百倍。越在寒冷惡劣的環(huán)境下，它越能體現(xiàn)出堅(jiān)如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：百折不撓。
  
  ? ? ? ?水化成氣，氣看無形，若氣在一定的范圍內(nèi)聚集在一起形成聚力，便會(huì)變得力大無窮，動(dòng)力無比。這是成功人生的第二種境界：聚氣生財(cái)。
  
  ? ? ? ? ? 水凈化萬物，無論世間萬物多臟，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然后慢慢凈化自己。這是成功人生的第三種境界：包容接納。
  
  
  
  ? ? ? ?水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨園，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：以柔克剛。
  
  ? ? ? ?水能上能下，上化為云霧，下化作雨露，匯涓涓細(xì)流聚多成河，從高處往低處流，高至云端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。
  
  ? ? ?水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭斗，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界：周濟(jì)天下。
  
  
  
  ? ? ? ?霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可云結(jié)雨，化為有形之水，散可無影無蹤，飄忽于天地之內(nèi)。這是成功人生的第七種境界：功成身退。
  
  ? ? ?人心如水。之所以有能力懸殊、
  ? ? ? ?善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不等罷了。
  
  人生如水，水如人生。
  
  ? ? ? ?1、無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現(xiàn)的人。
  這意味，沒有人是因?yàn)榕既贿M(jìn)入我們的生命。每個(gè)在我們周圍，和我們有互動(dòng)的人，都代表一些事。也許要教會(huì)我們什么，也許要協(xié)助我們改善眼前的一個(gè)情況，也許要給我們的人生一個(gè)轉(zhuǎn)折。
  
  
  ? ? ? ?2、
  無論發(fā)生什么事，那都是唯一會(huì)發(fā)生的事。
  我們所經(jīng)歷的事，不可能，絕不可能以其它的方式發(fā)生，即便是最不重要的細(xì)節(jié)也不會(huì)。并不存在「要是我當(dāng)時(shí)做法不一樣…那么結(jié)果就會(huì)不一樣」無論發(fā)生什么事情，那都是唯一會(huì)發(fā)生的，而且一定要那樣發(fā)生，才能讓我們學(xué)到經(jīng)驗(yàn)以便繼續(xù)前進(jìn)。生命中，我們經(jīng)驗(yàn)的每一種情境都是絕對(duì)完美的，即便它不符我們的理解與自尊。
  
  
  ? ? ? ?3、不管事情開始于哪個(gè)時(shí)刻，都是對(duì)的時(shí)刻。
  每一件事情都正好是在對(duì)的時(shí)刻開始的，不早也不晚。當(dāng)我們準(zhǔn)備好，準(zhǔn)備經(jīng)歷生命中的新奇時(shí)刻，它就在那里，隨時(shí)準(zhǔn)備開始。
  
  
  ? ? ? ?4、已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了。
  ? ? ? ?這是如此簡單。當(dāng)生命中有些事結(jié)束，它會(huì)幫助我們進(jìn)化。這是為什么，要完整享受已然發(fā)生的事，最好是放下并持續(xù)前進(jìn)。
  
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• 學(xué)會(huì)彎腰，才能抬頭
• 發(fā)表人： 2016/6/11 10:50:17
• 2016-06-10 善愛與共 孔子帶弟子子路周游列國時(shí)，途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵，就讓子路撿起來，不料子路懶得彎腰便假裝沒聽見。
  
  　　孔子沒說什么，自己彎腰撿起了馬蹄鐵，用它在鐵匠那兒換來3文錢，又用這錢買了十七八顆櫻桃。
  
  　　出了城，二人繼續(xù)前行，經(jīng)過的都是茫?；囊?，坐在牛背上的孔子猜到子路渴得厲害，就把藏在袖子里的櫻桃悄悄地掉出一顆，子路一見，趕緊撿起來吃。
  
  　　孔子邊走邊丟，子路也狼狽地彎了十七八次腰。
  　　最后，孔子笑著對(duì)子路說：要是你剛才彎一次腰，就不會(huì)在后來沒完沒了地彎腰了。小事不干，將來就會(huì)在更小的事上操勞。
  
  　　彎腰，這是一個(gè)連小孩子都會(huì)做的簡單動(dòng)作，但在生活中卻有很多人不會(huì)，他們或是懶惰，或是孤傲，或是只顧抬頭看天上的風(fēng)景，而干脆忘記了……
  
  　　于是，他們就失去了許多難得抬頭的機(jī)會(huì)。
  
  　　其實(shí)，一生中會(huì)有很多教你彎腰的人。
  
  　　孩提時(shí)，父母是教你彎腰的人，他們說：如果你總把事情拖到明天，那么你終將一事無成。
  
  　　上學(xué)后，老師便成了教你彎腰的人，他們會(huì)對(duì)你說：請(qǐng)每天提著籃子出門，將一個(gè)個(gè)漢字、一個(gè)個(gè)單詞、一個(gè)個(gè)方程式都撿進(jìn)去，這些都是珍寶。
  
  　　步入社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)又成了教你“彎腰”的人，他們的忠告是：無論山有多高，也只在攀登者的腳下；無論路有多遠(yuǎn)，也總會(huì)走到終點(diǎn)。
  
  　　然而更多的時(shí)候，你自己才是真正教你“彎腰”的人，只有自己才可以時(shí)時(shí)提醒自己：我該怎樣做？人生中我撿到了什么，又失去了什么？雖然你可能會(huì)失去現(xiàn)在，但絕對(duì)不會(huì)失去自我。
  
  　　只須彎一彎腰，也許你的人生就從此改變。彎腰時(shí)為了更好的抬頭！
  
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• 什么樣的人容易遇到貴人？
• 發(fā)表人： 2016/6/11 10:48:42
• 2016-06-10 領(lǐng)袖智慧 什么樣的人容易遇到貴人？
  所謂貴人就是相對(duì)以高位，并且欣賞你，幫助你事業(yè)發(fā)展的人。下面這些要素是貴人經(jīng)常考慮的，也是你增加遇到貴人的概率的要素：
  
  一：感恩心強(qiáng)的人容易遇到貴人
  感恩心強(qiáng)的人散發(fā)的潛意識(shí)會(huì)使貴人感到幫助他會(huì)有價(jià)值感。
  感恩心強(qiáng)不能理解為口頭說謝謝，而且內(nèi)心深處真的容易感激他人。
  如果表面感恩戴德，內(nèi)心刻薄怨恨，散發(fā)的氣場或者潛意識(shí)溝通仍舊是負(fù)面的，以前已經(jīng)發(fā)過潛意識(shí)溝通的教材，有的同學(xué)沒有看，就不好理解了，各位微信課堂同學(xué)，請(qǐng)不要挑教材看，要堅(jiān)持天天看。長時(shí)間堅(jiān)持必有收獲。
  假定你是一個(gè)牢騷滿腹，思維負(fù)面，抱怨不停的人，貴人容易對(duì)你敬而遠(yuǎn)之，有意或者無意覺得和你相處不舒服，這種感覺是潛意識(shí)性的，意識(shí)層面說不清楚。
  
  牢騷大王最愛與牢騷大王交朋友，但也最容易互相鬧矛盾，他們因愛發(fā)牢騷而志同道合，又因互相指責(zé)而關(guān)系鬧崩，愛發(fā)牢騷的人是難以人生成功的。
  
  
  
  二：成就欲望大的人容易遇到貴人
  貴人可能是要求物質(zhì)回報(bào)也可能要求是精神回報(bào)，什么回報(bào)都不要的貴人實(shí)際是不存在的，如果你成就欲望小，貴人的回報(bào)也就沒希望了，所以成就欲望大的人才容易遇到貴人。
  三：聰明的人容易遇到貴人
  聰明的人事業(yè)才容易成功，貴人得到回報(bào)的可能性大，因此聰明的人容易遇到貴人。
  四：大氣的人容易遇到貴人
  
  貴人從自己的經(jīng)驗(yàn)知道：小氣的人事業(yè)不容易成功，大氣的人事業(yè)容易成功，所以貴人喜歡幫助大氣的人，幫助這樣的人才有價(jià)值感，所以你斤斤計(jì)較，內(nèi)心情緒容易波動(dòng)，面子觀過強(qiáng)（面子觀過強(qiáng)的人不但行為容易縮手縮腳，而且不容易承認(rèn)別人對(duì)他的幫助），抗挫折能力差，那么你就不太容易遇到貴人。
  
  
  
  五：交際面廣的人容易遇到貴人
  這條道理毋庸置疑！
  六：創(chuàng)新能力強(qiáng)的人容易遇到貴人
  創(chuàng)新力強(qiáng)就給人一種解決問題能力強(qiáng)的暗示，而且創(chuàng)新力強(qiáng)的特別引人注目，容易引發(fā)貴人的興趣，感覺這種人事業(yè)容易成功，值得幫助。
  七：行動(dòng)力高的人容易遇到貴人
  所謂行動(dòng)力高就是有想法很快就付出行動(dòng)，而不是左思右想，瞻前顧后。貴人從他的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)知道：行動(dòng)力高的事業(yè)容易成功，所以行動(dòng)力高的人容易遇到貴人。
  八：開心的人容易遇到貴人
  開心的人容易讓別人有開心，而貴人也是人，人總是要逃避痛苦走向幸福的，所以貴人喜歡和開心的待在一起，這樣貴人也容易開心，貴人的幸福感也更強(qiáng)了。
  其中第一條是必備條件，其他的要素你具備的越多，遇到貴人的可能性就越大。
  
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• 如果事與愿違，請(qǐng)相信一定另有安排
• 發(fā)表人： 2016/6/11 10:46:47
• 2016-06-10 善愛與共 總有一些人會(huì)慢慢淡出你的生活，你要學(xué)會(huì)接受而不是懷念。
  
  　　每一個(gè)強(qiáng)大的人，都咬著牙度過一段沒人幫忙，沒人支持，沒人噓寒問暖的日子。
  
  　　過去了，這就是你的成人禮，過不去，求饒了，這就是你的無底洞。
  
  　　無論這個(gè)世界對(duì)你怎樣，都請(qǐng)你一如既往的努力、勇敢、充滿希望。
  
  　　沒人會(huì)把我們變的越來越好，時(shí)間也只是陪襯。支撐我們變的越來越好的是我們自己不斷進(jìn)階的才華，修養(yǎng)，品行以及不斷的反思和修正。
  
  　　多讀書、多出去走走、多感受，到另外的圈子看看，不設(shè)限，不斷提升自己。
  
  　　走到生命的哪一個(gè)階段，都該喜歡那一段時(shí)光，完成那一階段該完成的職責(zé)，順生而行，不沉迷過去，不狂熱地期待著未來，生命這樣就好。
  
  　　不管正經(jīng)歷著怎樣的掙扎與挑戰(zhàn)，或許我們都只有一個(gè)選擇：雖然痛苦，卻依然要快樂，并相信未來。
  
  　　如果事與愿違，就相信上天一定另有安排。
  
  ? ? ?很喜歡釋迦牟尼說的一句話：
  
  　　“無論你遇見誰，他都是你生命該出現(xiàn)的人，絕非偶然，他一定會(huì)教會(huì)你一些什么”。所以我也相信：“無論我走到哪里，那都是我該去的地方，經(jīng)歷一些我該經(jīng)歷的事，遇見我該遇見的人”
  
  　　昨天，是一道風(fēng)景，看見了，模糊了；
  
  　　時(shí)間是一個(gè)過客，記住了，遺忘了；生活是一個(gè)漏斗，得到了，失去了；世上沒有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如煙。
  
  　　人生就是一陣風(fēng)，起了，沒了。
  
  　　理想就是一盞燈，燃了，滅了。人情就是一陣雨，下了，干了。朋友就是一層云，聚了，散了。閑愁就是一壺酒，醉了，醒了。寂寞就是一顆星，閃了，滅了。孤獨(dú)就是一輪月，升了，落了。死亡就是一場夢，累了，睡了。
  
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• 毛澤東此舉瞞過了所有人
• 發(fā)表人： 2016/6/11 10:43:01
• 難得一見
  
  視頻真的很精彩！
  
  
  那年，中央警衛(wèi)局在清理毛澤東同志的遺物時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小柜子。打開才知道，里面裝的是毛澤東親手珍藏的毛岸英的幾件衣物，有襯衣、襪子、毛巾和一頂軍帽。身邊的工作人員都不知道什么時(shí)候存放的這些物品，他們都說不是自己收拾的，他們甚至看都沒有看到過。
  
  
  從毛岸英犧牲到毛主席逝世隔了26年。毛主席是在怎樣的悲痛和寂寞中把兒子的這些衣物珍藏在身邊的？推薦關(guān)注：微信查找“一號(hào)軍事”.這26年里，主席在北京的住處，至少搬了5次，他是怎樣瞞過所有的工作人員，沒有讓任何人經(jīng)手這些衣物呢？
  
  當(dāng)這些衣物，再一次呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，已經(jīng)又過去了很多年。一個(gè)老父親對(duì)離去孩子的思念，默默地壓在衣柜底下，近半個(gè)世紀(jì)。
  
  1950年9月，28歲的毛岸英赴朝鮮參戰(zhàn)。34天之后，他犧牲了。在各種影視劇里，我們最熟悉的是這樣的場景：毛澤東得知岸英在朝鮮戰(zhàn)場犧牲的消息后，沉默了很久，才對(duì)在場的工作人員說：“戰(zhàn)爭嘛，總要有犧牲的，這沒有什么……”
  
  作為父親，真的“沒有什么”嗎？可是，夜深人靜，等到所有人都離開，一個(gè)開國領(lǐng)袖就又回到了家庭的位置。一個(gè)老年喪子的父親，獨(dú)自一個(gè)人，把孩子留在家里的衣物，一件、一件地疊好，收起，放到衣柜深處。這一切，也許，就是在那個(gè)悲傷消息傳來的夜晚······
  
  很多人聽說過這樣的故事：當(dāng)有人建議把岸英的墓遷回國內(nèi)時(shí)，毛澤東說：“不必了。共產(chǎn)黨人，死在哪里就埋在哪里吧?！弊鳛橐粋€(gè)領(lǐng)袖，他只能拒絕這份好意，并且，在文件上寫下這樣的字句：“把岸英的遺骨，和成千上萬的志愿軍烈士一樣，掩埋在朝鮮的土地上?！?br>
  一個(gè)把兒子的毛巾、襪子都視若珍寶的父親，真的就不想他回來嗎？他是否也曾經(jīng)在那些翻身起來的夜里，像每一位失去孩子的父親一樣，把這些衣物，一件、一件拿出來，輕輕撫摸。這些衣物上，是不是也曾浸染過一個(gè)男人的眼淚呢？我們不知道，我們不敢深究，我們不忍細(xì)想。
  
  真正痛徹心扉的傷口，是一個(gè)男人拒絕任何人分擔(dān)，禁止任何人觸碰的。
  
  隔著這么遠(yuǎn)的時(shí)空，當(dāng)這些衣物突然出現(xiàn)在人們面前時(shí)，我們才有機(jī)會(huì)去還原一個(gè)父親的愛和痛。
  
  歷史總是有太多令人心碎的巧合。當(dāng)毛澤東悄悄藏起對(duì)兒子的思念時(shí)，他不知道，幾十年前，他的妻子楊開慧，也把對(duì)丈夫的牽掛，藏在了老家房子的磚縫里。
  
  在毛澤東1923年告別妻子之后，他寫下了這樣詩句：
  
  “揮手從茲去。
  更那堪凄然相向，苦情重訴。
  眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住。
  知誤會(huì)前翻書語。
  過眼滔滔云共霧，算人間知己吾與汝。
  人有病，天知否？
  今朝霜重東門路，
  照橫塘半天殘?jiān)?，凄清如許。
  汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。
  憑割斷愁思恨縷。
  要似昆侖崩絕壁，又恰像臺(tái)風(fēng)掃環(huán)宇。
  重比翼，和云翥?！?br>
  由于書信難通，獨(dú)自撫養(yǎng)3個(gè)孩子的楊開慧，也把對(duì)丈夫的思念和牽掛寫成文字。她記下和丈夫相識(shí)相愛的過程，也寫下對(duì)丈夫無盡的牽念：
  
  “天陰起朔風(fēng)，濃寒入肌骨。
  念茲遠(yuǎn)行人，平波突起伏。
  足疾已否痊，寒衣是否備？
  孤眠誰愛護(hù)，是否亦凄苦？
  書信不可通，欲問無人語。
  恨無雙飛翅，飛去見茲人。
  茲人不得見，惆悵無已時(shí)。
  心懷長郁郁，何日復(fù)重逢。”
  
  他們終究沒有重逢。毛澤東也沒能看到妻子的這些凄凄切切的思念詩句。
  
  似乎是早有犧牲的準(zhǔn)備，楊開慧把自己寫的這首題為“偶感”的詩稿，和其他散文，藏在了長沙板倉鎮(zhèn)楊家老屋的磚縫里。推薦關(guān)注：微信查找“一號(hào)軍事”.1930年，楊開慧犧牲。1982年，楊家老屋重新翻修時(shí)，這些文字偶然被發(fā)現(xiàn)，才得以重現(xiàn)人間。
  
  可惜的是，此時(shí)距離楊開慧犧牲已經(jīng)過去了52年，距離毛澤東逝世已經(jīng)6個(gè)春秋。這4000多字的手稿，已經(jīng)被歲月侵蝕得陳跡斑斑，一個(gè)女性的愛情火焰，就這樣在黑暗而狹小的空間里，獨(dú)自燃燒了半個(gè)多世紀(jì)才得重見天日。
  
  妻子對(duì)丈夫的愛，父親對(duì)兒子的愛，都曾這樣被時(shí)間悄悄掩蓋。這些信件、衣物何其不幸，它們承載的綿綿親情，再也沒有機(jī)會(huì)被它們的主人細(xì)細(xì)品讀；這些信件、衣物又何其有幸，它們讓我們有機(jī)會(huì)去感受一代偉人撕心裂肺的摯愛，為那段波瀾壯闊的宏大歷史，做出一個(gè)最最溫柔的注腳。
  
  1959年，毛澤東終于回到故鄉(xiāng)。此時(shí)，他已失去了妻子楊開慧、大弟毛澤民、二弟毛澤覃、堂妹毛澤建、長子毛岸英、侄兒毛楚雄。在故鄉(xiāng)，他感慨萬千，寫下了那首著名的詩篇《到韶山》：
  
  “別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。
  紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。
  為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。
  喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙?！?br>“為有犧牲多壯志”，“犧牲”兩個(gè)字如此豪邁！但是，又有誰知道那一刻心靈深處的痛 ？“敢教日月?lián)Q新天”，一個(gè)“敢”字，把多少風(fēng)云一筆帶過......
  
  請(qǐng)掃描攀西商界網(wǎng)二維碼或長按二維碼加關(guān)注
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