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攀枝花城市文化人格是什么?專家這么說

發(fā)布時(shí)間:2019/5/14 9:16:57 瀏覽:1957
[摘要]攀枝花城市文化人格是什么?專家這么說

文化人格是城市之魂、精神之源。

英雄攀枝花的歷史是以一群熱血有志青年的聚集作為開端。當(dāng)前,攀枝花正處于轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新、跨越發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,這片熱土是否能夠再次使有理想有抱負(fù)的熱血青年重新聚集?

賈瑞云書記在攀枝花市第七次文代會(huì)上,對(duì)全市文藝工作者提出了從人格歸屬入手,圍繞回答“我是誰?我從哪里來?我應(yīng)向哪里去?”等問題,破解城市文化需求、提升城市文化內(nèi)涵的重大課題。

5月13日,“攀枝花城市文化人格”研討會(huì)在金海名都大酒店舉行,來自全國知名文藝界專家齊聚一堂,暢談?dòng)⑿叟手ㄈ宋膬r(jià)值,共議陽光康養(yǎng)地精神歸宿,為攀枝花闊步邁上區(qū)域文化高地、建設(shè)新征程、奮力實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展積極建言獻(xiàn)策。

研討會(huì)將對(duì)攀枝花文化內(nèi)涵進(jìn)行再提煉和再歸納,進(jìn)一步探討如何將“攀枝花城市文化人格”的學(xué)術(shù)問題轉(zhuǎn)化為實(shí)踐問題,如何將攀枝花城市文化發(fā)展、城市轉(zhuǎn)型等重大問題與國家戰(zhàn)略保持同步,同時(shí)又兼具特色,是下一步我市塑造“攀枝花城市人格”工作的重點(diǎn)工作。將凝聚更多的文藝力量,積極融入攀枝花文化事業(yè)大局,進(jìn)一步弘揚(yáng)“三線精神”、打造城市文化品牌、提升城市文化形象,講好攀枝花故事、傳播好攀枝花聲音、塑造好攀枝花形象,讓文化攀枝花、大美攀枝花綻放更加燦爛的光輝。

全國政協(xié)常務(wù)委員,中國作家協(xié)會(huì)副主席白庚勝出席會(huì)議。市委常委、宣傳部部長江海出席會(huì)議并致辭。市委常委、秘書長吳成鋼參加會(huì)議。

一起來看看專家對(duì)攀枝花城市文化人格塑造的真知灼見:

白庚勝:

十三屆全國政協(xié)常務(wù)委員,文學(xué)博士。先后擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所研究員、副所長,中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)理事長,中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席,國際納西學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長,中國文聯(lián)主席團(tuán)委員、書記處書記,中國作家協(xié)會(huì)黨組成員、書記處書記等職務(wù)。

我們需要在文化上發(fā)力。攀枝花站在時(shí)代的前沿,提出了一個(gè)城市的建設(shè)和人文品格、城市品格之間的關(guān)系問題,這是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。這些年,中國在繼續(xù)強(qiáng)化黨的建設(shè)、政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),十分注重加強(qiáng)文化建設(shè),并指出文化是一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)城市抓好了文化建設(shè),依靠文化的力量,就能夠守住一個(gè)城市的靈魂,提高個(gè)人素質(zhì),提高整體社會(huì)素質(zhì),引領(lǐng)城市蓬勃發(fā)展。我們文學(xué)藝術(shù)工作者應(yīng)該具備道德理想信念和責(zé)任感,深入基層努力創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品,書寫我們英雄的城市,打造一座城市的靈魂。

何玉興

大眾傳媒學(xué)博士,國務(wù)院研究中心研究員,國務(wù)院《決策要參》主編,知名文化學(xué)者。

這次活動(dòng)在攀枝花的發(fā)展史上,具有重要意義。我們知道,引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代前行,首先是一個(gè)理念。攀枝花要有自己什么樣的風(fēng)格?我們研究攀枝花城市文化人格問題,就是要完成這個(gè)任務(wù)。首先我們要邏輯清晰,看清攀枝花城市的風(fēng)格和精神。其次要掌握最前沿的學(xué)術(shù)工具,可以跨學(xué)科的把社會(huì)學(xué)、心理學(xué),尤其歷史學(xué)等幾十個(gè)學(xué)科靈活運(yùn)用。攀枝花是著名的移民城市,來自不同的地方、來自不同的民族、說著不同的方言,但聚集在這塊熱土之上,就成為了有著相似的生活經(jīng)歷的“攀枝花人”,形成了熱情、包容的城市氣質(zhì)。我們優(yōu)秀的文化傳承可以轉(zhuǎn)變成精神動(dòng)力,精神動(dòng)力可以改變生活。

彭邦本

四川大學(xué)旅游文化學(xué)院博士生導(dǎo)師,中國先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長,中國郭沫若研究會(huì)副會(huì)長,四川省郭沫若學(xué)會(huì)會(huì)長,四川省李冰研究會(huì)會(huì)長,四川省巴蜀文化研究中心學(xué)術(shù)委員,地方文化資源保護(hù)與研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。

攀枝花城市風(fēng)格樹立有地理和歷史支撐條件。這里礦產(chǎn)資源、氣候資源得天獨(dú)厚,歷史悠久,文化積淀厚重。而且它在這個(gè)地域是一個(gè)區(qū)域高地,把這些資源整合起來,發(fā)展必將是可持續(xù)的。我們知道,經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是要用資源來支撐的,可是很多資源都是一次性的。但是文化資源不一樣,它是生生不息的。只要我們會(huì)用,就會(huì)越用越豐盛,越用越精彩,可以產(chǎn)生很高的效益,包括經(jīng)濟(jì)效益。作為一座三線建設(shè)城市,攀枝花人具有“溫馨、友善、剛毅、堅(jiān)韌”的特點(diǎn),極具包容性。

盧加強(qiáng)

美學(xué)博士后,四川省社會(huì)科學(xué)院省情智庫首席專家,西部田園牧歌研究院院長,四川省藝術(shù)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席,四川省文化軟實(shí)力中心主任。

一個(gè)城市要有靈魂,它是城市發(fā)展的力量源泉。一個(gè)地方有什么樣的城市文化人格就有什么樣的人,他們的精神面貌,又將影響一個(gè)城市的對(duì)外交流和發(fā)展。人的素質(zhì)、人的狀態(tài)、人的能量決定了這個(gè)城市發(fā)展的源泉。所以,城市文化人格是一個(gè)巨大的隱形資源,它不僅僅是一種精神力量,也會(huì)變成一個(gè)巨大的物質(zhì)資源。攀枝花這片土地上有兩個(gè)礦的概念,第一個(gè)是“自然之礦”,第二個(gè)是“文化之礦”,自然之礦是有形的,而文化之礦是無形的,是可再生的。我們今天在這里,就是來開發(fā)、冶煉文化之礦的。所以兩礦的資源觀就是我們科學(xué)的發(fā)展觀,是我們攀枝花騰飛的一個(gè)重要的平臺(tái)。一個(gè)有希望的民族必須是一個(gè)崇尚英雄的民族。我們?nèi)绾涡纬膳手ㄓ⑿畚幕臅r(shí)尚審美?任何時(shí)代都需要一種英雄情懷,我們要做的就是順應(yīng)時(shí)代,讓它時(shí)尚化,以人們喜歡接受的方式,給人們精神“補(bǔ)鈣”。我們可以從文學(xué)的角度、市場產(chǎn)業(yè)的角度廣泛思考。比如,在攀枝花建設(shè)一個(gè)“中華英雄文化園體驗(yàn)中心”。

王文君

西南民族歷史文化研究專家。

我們需要?dú)v史覺醒。我們應(yīng)該重視對(duì)攀枝花本土歷史文化的發(fā)掘和研究,使大家對(duì)自己第二故鄉(xiāng)的身世有一個(gè)明白的認(rèn)識(shí),從而增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歷史歸宿感。一個(gè)城市的人的精神凝聚了,城市的靈魂也就有了廣泛的人文支撐和生命色彩,攀枝花人作為一個(gè)人文種群,才能夠真正扎根于這塊熱土,開出絢麗的人文之花。我們需要文化啟蒙。文化是生產(chǎn)力諸因素中最有活力的元素,城市的內(nèi)聚力、自信力和輻射力都離不開文化的生命力。文化也是創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)力,而且是最具生命力的生產(chǎn)力。“攀枝花人”這個(gè)人類文化學(xué)群體要在精神層面真正凝結(jié)起來,就一定能看到“英雄攀枝花·陽光康養(yǎng)地”驚艷于世。

曾興

文學(xué)碩士,青年詩人,評(píng)論家?,F(xiàn)為攀枝花文學(xué)院創(chuàng)研部主任。

因?yàn)闅v史構(gòu)成和區(qū)域文化的特殊屬性,形成了“攀枝花人”這一獨(dú)特的人群共同體。當(dāng)著眼于現(xiàn)實(shí),考察這一共同體在精神層面上的構(gòu)造與特征時(shí),不難發(fā)現(xiàn)攀枝花城市文化人格其實(shí)應(yīng)以“三線精神”的豐富內(nèi)涵作為其當(dāng)代重構(gòu)的基礎(chǔ)。“三線精神”有其深厚的思想文化根源。這個(gè)根源是中國傳統(tǒng)儒家精神與英雄人格的有機(jī)結(jié)合。“三線精神”即“儒俠互補(bǔ)”的現(xiàn)代闡釋。因此,對(duì)于攀枝花城市文化人格與“三線精神”的關(guān)系梳理,其成果無疑對(duì)攀枝花建立區(qū)域文化高地的工作具有重要的指導(dǎo)意義。其在文藝創(chuàng)作上的具體實(shí)施,就應(yīng)該落實(shí)到尋求“英雄攀枝花”的現(xiàn)實(shí)抒寫上來,并力圖在作品中表現(xiàn)出一種“溫柔敦厚”的英雄主義浪漫性特征。

來源:攀枝花發(fā)布

編輯:攀西商界網(wǎng)新聞資訊中心

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