觀德于忍，觀福于量
古語(yǔ)說(shuō)：“觀德于忍，觀福于量。”看一個(gè)人有沒有德行，就看他能不能忍?！叭獭弊忠馕渡铋L(zhǎng)，它的內(nèi)容也很全面。要忍什么呢？比如說(shuō)，利益現(xiàn)前的時(shí)候，你能夠忍住不去貪，見利思義，如果不符合道義，你能夠忍住不去獲取，這就是有德行的表現(xiàn)。當(dāng)看到美色現(xiàn)前，你能忍住不去貪愛，不去放縱自己的行為，這也是有德行的表現(xiàn)。有人毀謗你，對(duì)你不理解，批評(píng)你，怨恨你，你能忍住不去和他分辯，不去打擊報(bào)復(fù)他，不和他一樣去搞對(duì)立，這也是有德行的表現(xiàn)。
所以古人說(shuō)“一切法得成于忍”，就看你在難忍處能不能忍。貧窮時(shí)，你能夠忍住貧寒的生活，奮發(fā)圖強(qiáng)，然后用自己的雙手創(chuàng)造天下。到事事如意時(shí)，處處受人恭維時(shí)，你能忍住不起歡喜心，不去貪戀。這也是一個(gè)人德行的表現(xiàn)。所以順境淘汰人和逆境淘汰人，都非常的嚴(yán)厲。并不是說(shuō)你事事如意時(shí)，就沒什么可提升的了。順境可以消磨人的意志，讓人放縱自己的情欲，尋歡作樂，享受人生。如果你能夠面對(duì)這些享樂，不去貪戀，這也是有德行的表現(xiàn)。所以孔老夫子的弟子顏回向老師請(qǐng)教什么是“仁”時(shí)，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。”克除自己的欲望、私利，最后返回到禮的規(guī)范，依禮去做，這才是有德行，這才是仁心的表現(xiàn)。因此，一個(gè)人有沒有德行，就看他在難忍時(shí)能不能忍。
“觀福于量”，看一個(gè)人有沒有福氣，以后有沒有發(fā)展，就看他是不是心量很大、心胸寬廣，中國(guó)人說(shuō)“量大福大”?！读朔菜挠?xùn)》上講，袁了凡先生年輕時(shí)仕途不順利，他后來(lái)反省到就是因?yàn)樽约翰荒苋萑?，認(rèn)為別人對(duì)不起自己，做了很多對(duì)不起自己的事，不能寬容別人、寬恕別人，這是量不夠大。
總之，我們古人有很多觀察人的方法，觀察一個(gè)人的德行，最重要的是綜合去考慮。
《晏子》上講，齊景公向晏子請(qǐng)教求賢之道，晏子說(shuō)：“通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取?！边@個(gè)人通達(dá)時(shí)、得志時(shí)，看看他舉薦的是什么人，是賢德之人，還是結(jié)黨營(yíng)私的人，還是自己的親屬。窮困潦倒時(shí)，就看看他不去做的事，人窮志不短。雖然一個(gè)人很窮困，但是不符合道義的事也不應(yīng)該去獲取。
“富則視其所分”，他富裕時(shí)，就看他是不是會(huì)與人分享，惠施財(cái)富。孔老夫子也說(shuō)，一個(gè)人即使有周公的才華，但他又驕傲，又吝嗇，那其余的方面都不值一提。一個(gè)人富裕了，不僅不吝嗇，而且還能惠施財(cái)富，這個(gè)人才有可取之處。
“貧則視其所不取”，這個(gè)人很貧困，但是他不茍取，也要看這個(gè)是不是符合道義。像范仲淹，小的時(shí)候家境非常貧寒，他就到一個(gè)寺院去讀書，在寺院中偶然發(fā)現(xiàn)了一壇金子。那時(shí)，他的生活非常儉樸、非常貧窮，但他得到這個(gè)金子后，知道這金子不屬于自己，他又把它埋回到樹底下。后來(lái)，他考中科舉，做了宰相，在一人之下、萬(wàn)人之上。這個(gè)故事也告訴我們，一個(gè)人命里該有的，你丟都丟不掉。范仲淹當(dāng)了宰相后，這個(gè)寺院的方丈就向他來(lái)化緣，想重修寺院。因?yàn)樗郧霸谶@個(gè)寺院讀過書，現(xiàn)在又當(dāng)了宰相，所以這個(gè)方丈就向他來(lái)化緣。范仲淹說(shuō)，其實(shí)你們寺院里就有這樣的財(cái)寶，就告訴他這個(gè)金子埋在樹底下。他們一找，果然找到了。因此說(shuō)，一個(gè)人在貧窮的時(shí)候，他還能夠不茍取，不茍得，這樣的人才是可取之人。
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